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第177章 夏、商、周、秦女性地位

啊这,所有人都沉默了。

天幕你其实可以不用解释的这么明白的。

而且对于母系社会,他们也真的没有那么好奇的。

所以,要不这个话题直接略过行不行。

……

略过是不可能略过的,虞美人要继续讲。

[母系社会的出现,是随着原始农业及家畜饲养的出现的。

而在当时,作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬,取得主导地位和支配地位。

在当时的婚姻习俗,自然也不是大家认知中一夫一妻多妾制,而是走婚制。

男不娶女不嫁,通过暮至朝离的走访来实现男女双方的结合。

男女双方各自在所属的母系大家庭中生产和消费, 承担养育后代的义务。

走婚的双方在性关系和经济关系上互不独占,这就是走婚。

母系社会的家庭构成就是以女子为主,女子的哥哥或者弟弟就负责照顾女性的孩子。

而男性呢,不需要照顾自己的孩子,只要照顾自己母系血脉中的孩子就行了。]

虞美人个人还是更喜欢现代婚姻的,但这并不妨碍她讲述母系社会的家庭。

但虞美人能接受,却不代表着其他人能接受啊。

他们几乎是震惊的对着天幕所说,那样的一个社会,也太惊世骇俗了吧。

这这这……

但也不是所有人都震惊的,因为走婚这件事在中原是不常见,但不代表少数民族就没有。

所以,见识过的人直接理直气壮反驳,“这是异族的习俗,虞姑娘你就是要生搬硬套,也不能如此。我华夏怎么会有这样的习俗。”

……

虞美人对此也早有准备,毕竟在现代都有还保持着走婚习俗的少数民族呢,老祖宗们知道怎么了。

[哦,这里补充一点,中原这样的婚姻习俗是在秦汉时期逐渐销声匿迹的。

走婚也因此,逐渐变成了独属于少数民族的婚姻习俗。

言归正传,母系社会到底是怎么回事,我相信大家也有所了解。

后来随着生产力和经济发展,加上原始社会农业的发展,男人天生的体力优势在劳动中显现出来,男性开始在社会生产和社会经济中起主导作用。

也是因此,社会重心逐渐朝着男性转变,社会的话语权也被男性掌握。

也是从那个时候开始,女性的身份虽然有所降低,但并不是十分离谱。

在夏商时期就是这样,它并不是一个完全的母系社会,女性的地位也确实有所降低,但透过“嫦娥奔月”等故事,我们也能够看到,那个时候的女性并不是不敢反抗的。

虽然是神话,但也可以说,嫦娥本身奔月的这一行为,表明了当时女性的勇气,一个敢于碾碎性别压迫和多妻制度的女勇士。]

虞美人知道,自己说完嫦娥奔月是代表女性反抗精神的神话时,肯定有人发懵。

因为这不是一个爱情神话吗?

就跟牛郎织女鹊桥相会一样的虐恋。

但实际上,虞美人说的是另一版本。

是屈原的《天问》中说的:“后羿成为射日英雄后,对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暧昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,一气之下就离开后羿跑到天上去了”这一版本。

虞美人简单将这一版本的故事讲了讲,总结:

[对于那个时期,现代的学者是这样评价的:“人类所经历过的最伟进的革命之一。

并不需要侵害到任何一个活着的氏族成员。只要有一个简单的决定,规定以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内,而女性成员的子女应该离开本氏族,而转到他们父亲的氏族中去,就行了。这样就度除了按女性计算世系的办法和母系的维承权。”

“这一革命持续时间很长,直到夏王朝建立前夕还在进行。在夏建国前后,母系制残余势力仍与父权制频频纠缠,东下冯遗址既有母子合葬基,又有父子合葬基,即是明显反映。

两者的争斗关系有时表现得十分尖锐。

所以,母系社会这一信息我们是从而得知的呢?

没错,还是坟墓考古,没办法,夏商时期的史料实在是太少了。

到了商朝,女性,尤其是贵族女性,是可以独立经营田产、拥有一定财富的。

而在军事和祭祀上,女性也是有话语权的。

这里玩特别提一下,在那个时期,祭祀并不只是单单的宗教活动。

在当时,祭祀活动高于一切政事。

所以可想而知,在祭祀活动中都能担当主祭的妇女,在政事上的地位了吧。

其中比较典型的人物,就是商朝妇好(zi),她是商王武丁60多位妻子中的一位,但并非我们讨论她的主要内容。

因为除此之外,更重要的,她在武丁时期,还是一位杰出的女政治家,军事统帅,同时还主持着当时的祭祀活动,是中国历史上第一位有据可查的女英雄。

这不比她是谁谁谁的妻子更重要。

但在这里还是要讲,商朝女性虽然在各个领域都有一席之地,甚至地位并不低。

但透过对她们的称呼,变成了“母x”、“妇x”,大家也能够窥见女性身份的转变。

而到了周朝,就变成了女性要遵从“三从四德”。

《礼记.丧服.子夏传》记载:“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。这是“三从”。

《周礼.天官.九嫔》,指“妇德、妇言、妇容、妇功”。这是“四德”。

女性执政就变成了牝鸡司晨,“今商王受,惟妇言是用”呵呵。

我就想说,妇言是咋了你了,多了根棍晓得你高贵了咋?

周朝之后,就是乱世,乱世嘛,别的不敢说,妇女改嫁还是不受什么限制的,哪里像之后,你别说寡妇改嫁了,就是未婚夫死了你也得给我守活寡。

而秦朝,女性地位跟商朝肯定是不能比的,但在秦律中却也有明确说明。

首先婚姻自主完全ok,什么“父母之命,媒妁之言”完全没有。

女子还可以拥有自己的小金库,睡虎地秦简就记录了这样一段问答:“夫有罪,妻先告,不收,妻媵臣妾、衣器当收不当?不当收。”

翻译过来就是,如果丈夫犯罪,妻子提前向朝廷举报,不仅不会坐牢,就连原本拥有的财产和奴婢都不会受到任何影响。]