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泡书吧 > 历史军事 > 民国之铁血少帅 > 第四百四十一章 在世班超否?
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第四百四十一章 在世班超否?

上面的家伙一看,呦!这穷山沟沟里出来条蛟龙,于是在在1894年,把他升官了,当了个知州算是升了一级。

可这后面藏着一些莫名地东西,毕竟有需求才会提拔这种能臣,要不然不给钱不拍马屁,谁管你呀!

于是杨增新成了河州知州,或许这个名字很多人都不知道,但是换个名,银川就响亮的多。

这里可不简单,满清最有名的少数名族叛乱,也就是“河湟起义”,足足四次。

当地回族人民那是一股子怒火和憋屈,骚乱从乾隆年间开始,这是一场宗教斗争。

在西北,伊斯兰教占据绝对宗教领袖地位,不管是佛教还是道教,都难敌其锋芒,正是如此,产生了大批世袭掌教,慢慢脱离古兰经的原意,不断压榨百姓。

这就引起了很多人的不满,不少人都心生异想,试图重新界定伊斯兰教义,与佛教相同的是,同一个宗教里面有不同分支。

这些所谓的新生阿訇不断追求其它教派,其中,甘肃安定县回族阿訇马明心最为显着,他鼓励人们信仰伊斯兰教哲赫林耶派。

说实话,人家这教义这不错,难怪得到大批信众的支持,毕竟伊斯兰教的信众基础深厚,所以迅速传播。

并且他亲自前往撒拉族聚居的循化传教,受到当地仁德踊跃支持,撒拉族贺麻路乎、苏四十三拜他为师,于是这只教派也就被伊斯兰教徒称作新教。

新旧两派伊斯兰教徒之间必定会产生冲突,马明心这个作法无疑是在虎口夺食,那些世袭掌教又岂会放过他?

要知道,这是一个庞大的利益群体,由世袭土司、掌教牵头,同时笼络地方官员。

这样子,新教在传播过程中不断受到打压,两派竞争愈演愈烈,等到苏四十三成为循化哲赫林耶派首领之后,这种矛盾瞬间被扩大。

苏四十三可不是他师父马明心以及师兄贺麻路乎那种的老实人,老老实实不愿与人争斗。

他可是个有大志向的回族,如果用一个词形容他,那就是枭雄,宗教界的枭雄。

在他的带领下,当地新教以碾压性的优势,死死压住旧教,这就引起了统治官员的不满,1871年4月11日,陕甘总督勒尔谨忍不住了,亲自让副将新柱带兵去循化搞一下。

暗地里的意思很清楚,要是新教不愿意臣服,那就送他们下去见真主。

果然,这种作法彻底激怒了新教,人家可是整个循化宗教界的大佬,或者说是统治者也恰当,苏四十三就是龙头,根本不管你满清王朝,带着人就把新柱杀了。

并且顺势夺下了起台堡,兰州知府杨士玑成为这场暴乱的首个牺牲品,新柱档次不够。

有人不是说过吗?一只有信仰的部队才是最可怕的,回族作为中国元朝等级制度的产物,或者说融合了大批优秀民族的基因,自身勇武绝伦,并不逊色于蒙古人。

尽管苏四十三不是一个强大的统帅,可他掐的时机很准,新旧教派之间矛盾已经到了一个无法磨灭的地步了。

但是宗教矛盾很好的被转移到统治者身上,借势推翻的当地清王朝统治基础。

于是河州署知州周植成为了第二个牺牲品,只不过他在城破之前就自杀了,算是为家人留下了一份遗产,也为自己留下了一份清名。

满清为了安抚西北官员,势必会加大,抚恤力度,周植也就自然而言成了一个典型,那么他的家人也会得到也好的处置。

战争的